《仁慈江湖》這個書名，很容易被人誤認為是一部武俠小說。事實上，這是出版從業者樊國賓近期出版的一部散文集。

　　翻開這本書的目錄頁，《師父》《父親記》《從北大到南大》《君子不器》《有致有節的古風》……文章的標題確乎也散發著一股江湖氣。可是江湖又何以與仁慈搭上了關系?《南方周末》主編朱又可在該書序言中寫道：“從江湖里面發現仁慈，或將仁慈注入江湖，這可不得了，有一夫當關萬夫莫開之勢，別開生面，人生大義存焉，一下子將某種久遠失衡的價值，平衡過來了。”果真如此，原來，書名取自南京大學教授丁帆極少示人的一枚閑章。

　　丁帆教授是樊國賓讀博士時的導師。樊國賓說，丁帆教授現在稱他“吾徒，亦吾友吾弟也”，甚或“吾當以弟子為師也”。作為本書的開篇，《師父》以近40個頁碼“傾注深情地寫了頗有林下風、倡導與血腥江湖對立的仁慈江湖的導師丁帆先生”(朱又可語)。讀后，可知丁帆教授的字風流蘊藉，自成一格，卻有“異乎冷峻”的規矩——不賣只送;可知丁帆教授曾師從陳瘦竹、程千帆、陳白塵、錢谷融等一眾名師，寫起師徒之情，可謂“文氣風雷激蕩……更有推心置腹、披肝瀝膽之深意浸潤其間”;可知丁帆教授在學生初進師門時，便教導其“在發愿學術精進的同時，需要建立廣布大義于天下的雄心”……

　　《從北大到南大》寫了1992—2002年作者在一北一南兩所名校的讀書經歷，樊國賓把對這十年讀書生涯的書寫，看作自己的精神自傳。他感謝北大和南大這十年讀書給予自己的兩樣最重要的東西：一是“人能篤實，自有輝光”的道理;一是“不降其志，不辱其身”，基于個人尊嚴的精神自由。特別是后者——“自由”在中國古文中的意思是“由于自己”“不由于外力”，夭壽不貳，此刻自在。從這篇散文中，不僅能讀出作者蓄養“詩書寬大之氣”的豪邁故事，也能于字里行間感受到他筆下托出的那個“九十年代”仿佛還冒著熱氣：乘332路公交車到動物園換103路，去首都劇場看林兆華導演的話劇《鳥人》;騎一輛破自行車到西四的電影書店買書;在中國美術館排長隊看羅丹雕塑藝術大展……連“1992年10月13日早上，買了一套煎餅果子，去‘三教’上厲以寧的課”這樣的細節也有——據說，為了寫這篇文章，樊國賓翻出自己上世紀九十年代的日記仔細查閱。

　　從事藝術出版的樊國賓被朱又可視作“在寫作圈外頗有實力的隱者”，他這樣描述樊國賓的“業余”寫作生活及其江湖氣質：“他的隨身文件包里總是放著書，好整以暇，看上幾頁。酒后夜半回到家里，若有所思，則寫下來，有時發到朋友圈。這些不急于出手的抽屜里的文章，有一種民間的色彩和況味。對于他這個文學博士來說，思接千載是‘吾家事’，又勾兌了江湖，文字就有了力道，也就與同時代的文風拉開了審美的距離。”

　　樊國賓此前出過三本書：《父親記：從做兒子到做父親》《小說摭談》《君子豹變：我的讀書筆記》。最新出版的《仁慈江湖》分為上下卷，二十一篇文章，作者通過敘述與父親、老師、同學、朋友的交往，闡述了對“人生江湖”的獨特感受;通過對荊軻、宓子賤、盧承慶、李勉、椒樹等古代傳奇人物的解析，抒發了對傳統江湖精神的奇異感喟;通過對李·米勒、朗西曼、趙元任、高二適、王澍、顧隨、黃永玉、王世襄、李瑞清、海明威、方以智、李垂誼等人物身上江湖氣質的描摹，傳達出對“君子雄健、廓然大公”精神境界以及“鷹之輕盈、向死而生”價值觀的積極倡導。

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