習(xí)近平總書(shū)記在“七一”重要講話中強(qiáng)調(diào)，新征程上，推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。這一重要論斷是對(duì)馬克思主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律理論的繼承和創(chuàng)新，也為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家指明了前進(jìn)方向，意義十分重大而深遠(yuǎn)，必須深刻把握其中的理論邏輯與實(shí)踐邏輯的內(nèi)在統(tǒng)一。

　　推動(dòng)人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在邏輯規(guī)定。人的問(wèn)題始終是馬克思主義的邏輯起點(diǎn)與核心，關(guān)注人生活的現(xiàn)實(shí)世界，關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界中“有個(gè)性的人”，是馬克思主義區(qū)別于唯心史觀的主要標(biāo)志。在揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程的同時(shí)，馬克思、恩格斯分析了不同歷史階段中個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與法的關(guān)系，不斷探索和完善了人的全面發(fā)展的理論。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)特征就是人的全面發(fā)展，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。馬克思以唯物史觀作為人的發(fā)展學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)，以實(shí)踐觀點(diǎn)為基本出發(fā)點(diǎn)，從而第一次把人的發(fā)展學(xué)說(shuō)從空想變?yōu)榭茖W(xué)。馬克思所追求的人的“全面”發(fā)展，既是人的個(gè)性、能力和知識(shí)的協(xié)調(diào)發(fā)展，也是人的自然素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)和精神素質(zhì)的共同提高，同時(shí)還是人的政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利和其他社會(huì)權(quán)利的充分實(shí)現(xiàn)。

　　推動(dòng)人的全面發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨一百年來(lái)不懈的價(jià)值追求和實(shí)踐主題。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視人的發(fā)展。一百年來(lái)，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，在推動(dòng)人的全面發(fā)展上取得了豐碩的實(shí)踐成果和理論成果。

　　全面建成小康社會(huì)為推動(dòng)人的全面發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)全黨全國(guó)各族人民的持續(xù)奮斗，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力和人民生活水平躍上了新的大臺(tái)階。全面建成小康社會(huì)開(kāi)辟了實(shí)現(xiàn)新時(shí)代人的全面發(fā)展的新路徑，即包含了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的總體布局。全面建成小康社會(huì)，在“五位一體”總體布局統(tǒng)領(lǐng)下，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)多維度、系統(tǒng)化地推動(dòng)了人的全面發(fā)展。

　　以人民為中心的發(fā)展思想，創(chuàng)新性地繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論。一是明確發(fā)展的目的是為了人民，面向“人”本身來(lái)確立發(fā)展的根本方向，讓人民過(guò)上更美好的生活;二是明確發(fā)展依靠人民，強(qiáng)調(diào)發(fā)展過(guò)程的全民參與，激發(fā)人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性;三是明確發(fā)展成果由人民共享，強(qiáng)調(diào)共享成果的均等性和全覆蓋，共享的范圍從國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)成果延展到政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明成果等各方面，并強(qiáng)調(diào)共享是漸進(jìn)式的，共享的實(shí)現(xiàn)程度與人的發(fā)展要經(jīng)歷從不成熟到成熟、從不均衡到均衡的歷史過(guò)程。

　　全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程必將有力推動(dòng)人的全面發(fā)展取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。人的全面發(fā)展一定程度上表現(xiàn)為人的現(xiàn)代化。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的過(guò)程，就是推動(dòng)人的全面發(fā)展的過(guò)程。新征程上，推動(dòng)人的全面發(fā)展面臨不少需要解決的問(wèn)題。我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)化，人民對(duì)美好生活的向往總體上已經(jīng)從“有沒(méi)有”轉(zhuǎn)向“好不好”，呈現(xiàn)多樣化、多層次、多方面的特點(diǎn)。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，無(wú)疑從理論指導(dǎo)、物質(zhì)基礎(chǔ)、制度保證、思想文化等方面，為推動(dòng)人的全面發(fā)展創(chuàng)造更為有利的條件。

　　我們必須采取更有力的舉措，推動(dòng)人的全面發(fā)展取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。要踐行以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持人民主體地位，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。推動(dòng)人的全面發(fā)展，首要的是充分尊重人的主體地位。要堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。要始終做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，既盡力而為，又量力而行，一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。

　　要推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，著力解決發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，不斷促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、促進(jìn)人的全面發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，使發(fā)展成果更好更公平地惠及全體人民。推動(dòng)人的全面發(fā)展，最根本的是要促進(jìn)人的能力的全面發(fā)展。深化改革開(kāi)放是不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，激發(fā)人民的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性、增強(qiáng)社會(huì)活力的不竭動(dòng)力。推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在條件，是要滿足人的多層次、多方面的需要，要健全基本公共服務(wù)體系，切實(shí)保障和改善民生，不斷解決人民群眾的急難愁盼問(wèn)題。推動(dòng)人的全面發(fā)展，要維護(hù)社會(huì)公平正義，發(fā)展全過(guò)程人民民主，不斷提高社會(huì)治理水平。發(fā)展教育事業(yè)是推動(dòng)人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)條件和基本途徑，要建設(shè)高質(zhì)量教育體系，滿足不同層次的教育需求，不斷提高全體人民的綜合素質(zhì)。

　　(作者楊波 朱倩分別系東華理工大學(xué)、江西機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，楊波系東華理工大學(xué)副校長(zhǎng))

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