謝維和教授的新著《鏡子的寓意——網(wǎng)絡(luò)社會與教育變革》，集中討論了網(wǎng)絡(luò)社會中所產(chǎn)生的新的人的自我認(rèn)同問題，并致力于思考教育變革如何回應(yīng)人的自我認(rèn)同新挑戰(zhàn)、新需求，從而幫助人們更好地認(rèn)識自我，重構(gòu)自我的完整性、統(tǒng)一性和連續(xù)性。整本書雖然只有10多萬字，但無論是從討論主題的嚴(yán)肅性上，還是從分析問題的嚴(yán)格性上以及所提學(xué)術(shù)觀點的創(chuàng)新性上看，都是一部值得反復(fù)閱讀和深入討論的優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作。

　　自我認(rèn)同問題是一個基本的人生問題，它的核心就是要回答“我是誰”的問題。這個問題是一個經(jīng)典的哲學(xué)問題，初看以為很容易回答，任何一個人在具體的問題情境下都可以毫不費力地給出一個答案。比如“我是一名教師”“我是中國人”等等。但是這個問題吊詭的地方在于，當(dāng)人們給出的答案越來越多的時候，人們會突然發(fā)現(xiàn)“我是誰”的問題卻依然在那里，而且具體的答案越多，人們對問題不確定性的體會就越深。

　　作為一名教育社會學(xué)家，謝維和教授在《鏡子的寓意——網(wǎng)絡(luò)社會與教育變革》一書中，努力克服經(jīng)驗主義、心理主義等在定義自我方面的局限性，將“社會”看成是照見“自我”的鏡子，致力于分析社會與自我之間的相互建構(gòu)關(guān)系。他簡要地回顧了農(nóng)業(yè)社會之中的“小鏡子”、工業(yè)社會的“大鏡子”及其所形塑的自我認(rèn)同，在此基礎(chǔ)上，著重討論了網(wǎng)絡(luò)社會這面“破碎的鏡子”給當(dāng)代人自我認(rèn)同所帶來的機遇和挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)社會對于教育實踐的影響學(xué)術(shù)界已經(jīng)有許多討論，但是有關(guān)網(wǎng)絡(luò)社會對人的自我概念和自我認(rèn)同影響的理論討論相比之下非常不足。謝維和教授認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)社會作為當(dāng)代人照見自我的鏡子破碎的“裂痕”就是現(xiàn)實社會與虛擬社會之間的邊界。這個邊界已經(jīng)蔓延到人類社會生活與個體認(rèn)同的所有領(lǐng)域，從認(rèn)知領(lǐng)域到情感領(lǐng)域再到行動領(lǐng)域，給人們的對象化及其形象帶來了更加尖銳的分裂與沖突，使得人們的自我認(rèn)同面臨更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

　　謝維和教授借用日本現(xiàn)代作家平野啟一郎在他的小說中描述現(xiàn)代人生存狀態(tài)與心理體驗的一個詞——“分人”——來指稱網(wǎng)絡(luò)社會中人的自我認(rèn)同所面臨的挑戰(zhàn)和主觀體驗，其主要含義是指網(wǎng)絡(luò)時代的人在現(xiàn)實社會中和虛擬社會中往往具有不同的人格設(shè)定、思想活動和角色形象，體現(xiàn)出比較明顯的“分裂”特征。這種“分裂”特征，不僅會導(dǎo)致真實自我與虛擬自我之間的不一致和沖突，而且會導(dǎo)致更加嚴(yán)重的多重真實自我的感覺，從而使得以往人類追求自我統(tǒng)一性、整體性和連續(xù)性的努力變得無足輕重，徒增了當(dāng)代人作為人的存在的煩惱、焦慮和無根狀態(tài)。

　　在精練地分析和描述網(wǎng)絡(luò)社會中人的自我認(rèn)同所面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)之后，謝維和教授認(rèn)為，這個問題不僅僅是一個文學(xué)的主題，也是一個社會的主題、政治的主題，更是一個非常典型的教育問題。他回顧了西方從古希臘以來“認(rèn)識你自己”的教化傳統(tǒng)以及中國古代儒家“學(xué)以為己”的教育價值主張，認(rèn)為幫助和引導(dǎo)人們尤其是青少年在網(wǎng)絡(luò)社會克服“匿名化”“虛擬化”“碎片化”“多樣化”等自我分裂狀態(tài)，在新的背景下實現(xiàn)新的自我認(rèn)同或身份認(rèn)同，是當(dāng)前文化建設(shè)的重大任務(wù)，也是教育的根本功能與重大責(zé)任。

　　基于上述教育功能與責(zé)任的體認(rèn)，謝維和教授在書中提出了“破鏡能否重圓”的問題，其前提就是如何處理社會的二重性和知識的二重性問題，即社會實在論意義上客觀現(xiàn)實與虛擬現(xiàn)實的關(guān)系以及認(rèn)識發(fā)生論意義上知識的客觀性與主觀性之間的關(guān)系。謝維和教授認(rèn)為，“破鏡重圓”的可能性在于：發(fā)展一種新的實在性理論，為客觀世界與虛擬世界之間的連續(xù)性提供堅實的基礎(chǔ);拓展知識的內(nèi)涵與外延，包容虛擬世界中的知識與表意系統(tǒng)，重構(gòu)教育知識的連續(xù)性。這些主張，提供了網(wǎng)絡(luò)社會中重構(gòu)人類特別是青少年自我認(rèn)同整體性、統(tǒng)一性和連續(xù)性的基礎(chǔ)原理。

　　總體上看，謝維和教授在該書中對網(wǎng)絡(luò)社會中人的自我認(rèn)同危機有著深刻的洞察，造成這種危機的深層次原因有著系統(tǒng)的追問，并對自我認(rèn)同危機的解決抱有清醒的認(rèn)識和堅定的信心。正如他在該書結(jié)語中所說：“破鏡一定能夠重圓。”那時，人類將建立新的自我認(rèn)同和自我形象。

　　(作者石中英系清華大學(xué)教育研究院教授)

　　(正文結(jié)束)