面對“百年未有之大變局”，我們如何避免“享受了物質，丟掉了精神”“征服了自然，丟失了自信”的困境?如何理解中國文化以及中國人的精神世界?在這本《中國的人文信仰》中，樓宇烈先生用通俗的語言闡述了中國文化和中國信仰的根本特征，強調要讓世界人民看到中國文化的特征和優點。細細品讀，該書對很多時代性問題給出了明確的答案。

　　第一是立足中國文化，運用中國方法、中國邏輯，循序漸進地闡明中國人文信仰的核心要義。

　　全書共分為五個章節，第一章以中國文化的基本要義為出發點，在厘清中國傳統文化中的“信仰”“鬼神”“宗教”等概念的基礎上，闡述中國人文信仰的內涵、特征。其后四章則結合當下人們所面臨的時代發展、文化碰撞、科學技術飛速發展對人類帶來的影響和沖擊，秉持以人為本的思想，為我們提供了解決人與自然、人與社會、人與人、人與自我的和諧發展的中國智慧。

　　第二是回歸中國傳統文化，從中尋找并提煉有關人文精神方面的理論論述和實踐經驗，為自我價值的實現和探索，為解除當代人的困惑，給予思想的引領和方法的借鑒。

　　樓宇烈在書中所提出的“信仰”，并非依靠外力、拜倒在神佛腳下的信仰。這里所提倡的人文信仰，是在把握中國傳統文化基本要義基礎上，提出的符合中國文化和精神特質的“人文信仰”：“上薄拜神教，下防拜物教”，以人為本，人文化成的人文信仰。這其中，既強調“為仁由己”“崇禮明倫”的自我自覺的道德提升和精神追求，亦包含“自利利他”“上學下達”的為眾生服務、為社會奉獻的責任和擔當。

　　第三，從中國哲學的角度，直面科學與信仰的當代矛盾，探索中國人的根本精神和價值追求。

　　儒、釋、道作為中國文化的重要組成，其中蘊含的哲理、思想和思維，正可為當今的矛盾和困惑，當代的自我認識、群體發展和社會構建，提供多元的視角和思維方法。例如在“人文信仰的價值關懷”中，面對人生的起伏跌宕、悲歡離合、曲折坎坷，運用佛教提出的“緣起論”“一切有為法，盡是因緣和合”，以及道家提倡的“天地合氣，物偶自生”等觀念和思維，可以幫助我們正確面對世事的“無常”，以平和積極的心態，屹立于廣闊天地。

　　第四，在知行合一認識論和實踐論思想的引導下，提倡以“詩書禮樂”作為實現“化成天下”“移風易俗”的實踐論方法和途徑。倡導我們以藝術的踐行作為方便法門，體悟人文信仰，踐行人文精神。

　　古人講“移風易俗莫善于樂”，以“詩書禮樂”藝術的方式實現“人文化成”在中國有著良好的傳統，也是中國人文精神的重要組成部分。樓宇烈先生提出，“傳統中國藝術最重要的功能就是在陶冶性情、潛移默化之中以助理想人格的完成”，就是強調藝術欣賞、藝術教育、藝術實踐要發揮內化于心、外化于行的美育功能，讓藝術的修養同道德境界的提升密切聯系。“以道統藝，由藝臻道”，既為道德境界的提升尋到以藝術來踐行的路徑，又為藝術精神的充實尋到以道德品性為旨歸的目標。由此，在藝術實踐中陶養性情、安頓生命，構建人倫有序、和諧安寧的良好社會秩序，是對“中國的人文信仰”最好的實踐和體悟。

　　可以說，《中國的人文信仰》是真正意義上以中國文化為出發點，用中國觀念、中國思想、中國方法構建當代中國道德倫理和精神內涵的一本好書。

　　(作者杜樂系北京舞蹈學院教師)

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