近些年來，學(xué)術(shù)腐敗問題越來越引起社會的廣泛關(guān)注，尤其是發(fā)生在高校個(gè)別師生身上的學(xué)術(shù)造假行為，不僅污染了學(xué)界風(fēng)氣，損害了學(xué)者的形象，也嚴(yán)重影響了學(xué)術(shù)創(chuàng)新和我國科技文化事業(yè)的向前推進(jìn)。如何加強(qiáng)高校學(xué)術(shù)風(fēng)氣的建設(shè)，如何培養(yǎng)學(xué)人良好的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和學(xué)術(shù)習(xí)慣，已經(jīng)成為高等教育界普遍關(guān)注并亟待解決的問題。作為求解這一問題的嘗試，中國社會科學(xué)出版社面向高校研究生推出了《學(xué)風(fēng)九編》(李仰智等主編)，旨在通過對在校研究生進(jìn)行學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)術(shù)方法和學(xué)術(shù)規(guī)范等諸方面的培育，從學(xué)生時(shí)代抓起，促進(jìn)高校學(xué)風(fēng)的根本性轉(zhuǎn)變。

　　這部教材共分為九編，其邏輯次序既適合研究生，也順應(yīng)了青年學(xué)人學(xué)風(fēng)養(yǎng)成的一般性規(guī)律。要追究學(xué)風(fēng)不正之源，往往頗多說辭，但根本的問題還是學(xué)人對學(xué)術(shù)研究的“要義”理解不夠，以及“治學(xué)精神”的嚴(yán)重缺失，這也正是這本教材第四編和第六編要著重告誡青年學(xué)子的。在“學(xué)術(shù)要義”中，通過古今中外關(guān)于“學(xué)術(shù)”問題的經(jīng)典解讀，可使廣大青年學(xué)子在與這些權(quán)威學(xué)者的對話中，明白學(xué)術(shù)研究的真諦;在“治學(xué)精神”中，中外大師名家結(jié)合各自研究領(lǐng)域的治學(xué)心得，對這一命題進(jìn)行了有針對性的闡發(fā)，從中充分展現(xiàn)了其追求真知、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、淡泊名利、甘于寂寞的治學(xué)精神，這對培育青年學(xué)子的優(yōu)良學(xué)風(fēng)無疑具有垂范之效。當(dāng)然，領(lǐng)會了學(xué)術(shù)的要領(lǐng)和具備了優(yōu)良的治學(xué)精神對學(xué)者來說是必需的，但并不是全部，良好的治學(xué)方法也是一個(gè)學(xué)者必不可少的素養(yǎng)，是學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要一環(huán)。因而，在“科學(xué)思維”和“治學(xué)方法”兩編中，本書著重告訴青年學(xué)子該如何從先賢、大師們身上學(xué)到治學(xué)過程中科學(xué)的思維和研究方法，以免少走彎路。

　　從治學(xué)的過程看，除了明了治學(xué)方法外，前輩學(xué)者們的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)也很重要。第八編中的一組文章，或?yàn)榍拜厡W(xué)人對自己一生學(xué)術(shù)生涯的回顧，或?yàn)槟骋谎芯款I(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)得失，無疑是對青年學(xué)子“言傳身教式”的教育和啟迪。從中不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)研究從來都是靠日積月累和厚積薄發(fā)，容不得絲毫的投機(jī)取巧和急功近利，這對當(dāng)今學(xué)術(shù)界出現(xiàn)的低水平重復(fù)前人研究成果或重復(fù)自己研究成果的“泡沫學(xué)術(shù)”現(xiàn)象來說，無疑又是一種有力的鞭笞。在此基礎(chǔ)上全書最后一編提出的“學(xué)術(shù)規(guī)范”問題也就更具說服力、更有邏輯依據(jù)。

　　學(xué)術(shù)規(guī)范包括了形而上的學(xué)術(shù)道德規(guī)范和形而下的技術(shù)性規(guī)范。所謂學(xué)術(shù)道德規(guī)范主要是指學(xué)者在從事學(xué)術(shù)活動(dòng)中一定要遵循的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，是學(xué)人的學(xué)術(shù)良心和治學(xué)的起碼要求。一種良好的學(xué)術(shù)生態(tài)的建立和維系，主要靠學(xué)者的良心及學(xué)界道德輿論的引領(lǐng)。而當(dāng)今學(xué)術(shù)失范現(xiàn)象的產(chǎn)生和蔓延，或正可歸因于學(xué)人的學(xué)術(shù)道德自律和規(guī)范出了問題。研究生作為我國學(xué)術(shù)隊(duì)伍培養(yǎng)的初始階段，及早培養(yǎng)他們學(xué)術(shù)行為的道德自覺性，讓他們了解相關(guān)的學(xué)術(shù)規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是進(jìn)行學(xué)風(fēng)建設(shè)，構(gòu)建一個(gè)良性的、可持續(xù)性發(fā)展的學(xué)術(shù)生態(tài)圈的必要前提條件。至于學(xué)術(shù)研究過程中的技術(shù)性的規(guī)范，則主要表現(xiàn)在學(xué)科概念、判斷和名詞術(shù)語的運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)，研究路徑、邊界、方法與文本的規(guī)范等問題。學(xué)術(shù)方法的規(guī)范一方面有助于使學(xué)術(shù)研究走向標(biāo)準(zhǔn)化和專業(yè)化，另一方面也有助于學(xué)術(shù)的薪火相傳與學(xué)術(shù)成果的積累和創(chuàng)新，同時(shí)更有助于規(guī)約和懲處學(xué)術(shù)研究活動(dòng)中的各種不良行為，以進(jìn)一步改善當(dāng)今的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。

　　隨著我國社會經(jīng)濟(jì)和科技文化事業(yè)的發(fā)展，學(xué)術(shù)界的競爭也日趨激烈。努力為“國家的未來”打造一支合格的、創(chuàng)新型的學(xué)者隊(duì)伍，這是開展學(xué)術(shù)活動(dòng)和培養(yǎng)學(xué)術(shù)后備力量的搖籃——高校義不容辭的職責(zé)。而在培養(yǎng)青年學(xué)子成長的過程中，不僅要讓他們具備嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的治學(xué)態(tài)度和精神，更要樹立正確的名利觀，自覺維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)和學(xué)者的聲譽(yù)，摒棄一切沽名釣譽(yù)、急功近利的不良風(fēng)氣。正如老一代著名學(xué)者吳世昌先生所強(qiáng)調(diào)的，要實(shí)現(xiàn)國家的現(xiàn)代化和中華民族的崛起，“今后對于任何學(xué)術(shù)問題，先要定下一個(gè)嚴(yán)守真理的道德信條”。實(shí)際上，學(xué)人研究學(xué)問也要講“慎獨(dú)”，無論有無監(jiān)督，皆要對自己忠實(shí)，萬不可投機(jī)取巧。

　　(作者盧世楠系百色干部學(xué)院鄧小平理論研究中心)

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