“揚(yáng)在臉上的自信，長在心底的善良，融入血脈的骨氣，刻進(jìn)生命的堅(jiān)強(qiáng)”，這是東北大學(xué)黨委常委、副校長、博士生導(dǎo)師孫雷教授《中國特色社會(huì)主義文化自信的邏輯養(yǎng)成與制度構(gòu)建》一書的卷首寄語。在一個(gè)關(guān)照文化自信的時(shí)代探討這一話題，是何其光榮與必要。

　　“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也;文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下。”文化有博雅廣大之長，更應(yīng)有親民近民之美。“雖雜庸民，終無怨心，彼有自信者也。”自信是個(gè)體的生活境遇，更應(yīng)是民族的精神關(guān)懷。上下五千年的中華民族，走過“黃金年代”，經(jīng)歷“大爭之世”，懷揣“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的理想，如今走在了中華民族偉大復(fù)興的康莊大道上。中國特色社會(huì)主義文化自信，此即該書的“書膽”，是為開宗明義。

　　文化自信更是歷史與未來的同向同行。小到一個(gè)人，大到一個(gè)民族，如果是自信的，就一定有經(jīng)驗(yàn)、目標(biāo)和魄力的三個(gè)維度。作為馬克思主義中國化的最新最重要的理論成果，習(xí)近平總書記關(guān)于中國特色社會(huì)主義文化自信的重要論述，始終貫穿著文化自信的歷史脈絡(luò)與現(xiàn)實(shí)邏輯，是新時(shí)代華夏兒女同向同行的指針。文化自信是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”、社會(huì)和諧的“黏合劑”。此即全書之總，是為提綱挈領(lǐng)。

　　很多人認(rèn)為，文化自信是歷史的，就應(yīng)該相對(duì)靜態(tài)。事實(shí)上以靜態(tài)的思維看文化，就容易陷入兩種沉疴，要么陷入“歷史虛無主義”，“躺平”“擺爛”，把現(xiàn)今遭遇的一切問題諉過于古人;要么認(rèn)為自己站在古往今來的頂點(diǎn)，信奉未來應(yīng)該給歷史“立規(guī)矩”。前者是“自戕”，后者是“自負(fù)”，它們都不是自信。幸運(yùn)的是，該書重視并矢志回答這個(gè)問題。此即該書之“文脈”，是為開枝散葉。

　　文化自信在“古”，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。它是崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同的，是核心價(jià)值、傳統(tǒng)美德與人文精神有機(jī)統(tǒng)一的，更是開放、包容和傳承的。它在過往的數(shù)千年里幫助中華民族戰(zhàn)勝了無數(shù)內(nèi)憂外患，成為了中華民族自信心的基石，也必將支撐我們戰(zhàn)勝未來所有的艱難險(xiǎn)阻。這是立論的邏輯。

　　文化自信在“近”，就是中國革命文化。它是中國共產(chǎn)黨和中國人民的集體記憶，從紅船到西柏坡，從天安門到小漁村，從救亡圖存到偉大復(fù)興，將馬克思主義中國化作為理論武器的中國共產(chǎn)黨人始終在繼承與創(chuàng)新、斗爭與反思、民族與世界的多重語境里張揚(yáng)著中華民族的精氣神，最終將為中華民族偉大復(fù)興提供定力、注入動(dòng)力、破除阻力。這是辯證的邏輯。

　　文化自信在“今”，就是社會(huì)主義先進(jìn)文化。它脫胎于紅色歲月，升華在黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義新中國的偉大實(shí)踐，落腳點(diǎn)在不忘本來、吸收未來、著眼將來，抓住機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)，在不斷接續(xù)的勝利中走向“為萬世開太平”的偉大復(fù)興。

　　本書的作者立足大學(xué)審視文化自信，向內(nèi)可以關(guān)照思想政治教育對(duì)文化自信的推動(dòng)，向外可以輻射大學(xué)文化與城市文化乃至民族社會(huì)文化之間的良性互動(dòng)與養(yǎng)成。“自強(qiáng)不息，知行合一”“實(shí)干，報(bào)國，創(chuàng)新，卓越”，須知“行百里者半九十”，謹(jǐn)記“絕知此事要躬行”，這是一本書的根，也是教育者的良心。

　　中國特色社會(huì)主義文化自信的邏輯養(yǎng)成與制度構(gòu)建是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，需要不斷探索規(guī)律，不斷創(chuàng)新實(shí)踐，不斷接受檢驗(yàn)。有人先做一步，期待萬象同春。如果用詩的語言致敬遠(yuǎn)方，“起風(fēng)了，你看那是岸”，其中無論是巨輪還是小船，須知文化自信都是必要的帆。

　　(作者馮剛系北京師范大學(xué)思想政治工作研究院院長、教授、博士生導(dǎo)師)

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