一般而言，文學(xué)寫作需要有獨(dú)特的眼光，需要具有較強(qiáng)辨識度的審美方式，需要作家用具有鮮明個(gè)性的文學(xué)表達(dá)方式，不斷在日常生活和慣常事物中發(fā)現(xiàn)新的世界，不斷去叩問、開掘人生的意義與價(jià)值。如果沒有了這些，文學(xué)就從根本上失去了存在的意義。應(yīng)該說，張金鳳的散文在創(chuàng)作時(shí)是朝著這個(gè)方向行進(jìn)的，其散文集《漢字有張人類的臉》，就是這樣一部有新發(fā)現(xiàn)的作品。

　　從張金鳳獨(dú)具色彩的散文創(chuàng)作中，我們可以看出，她同樣是一個(gè)走出“房間”的女性作家。在其散文中，張金鳳自覺地離開了女性寫作慣有的“房間”意象，進(jìn)入到中華民族獨(dú)具特色的“漢字”之中。她將自己發(fā)現(xiàn)的這些形象化的文字加以拆分，然后聚合成了四個(gè)部分，這便是該部散文集的四個(gè)章節(jié)：“一字天機(jī)”“雙子訣”“人在何處”“漢字為師”。無疑，作為一個(gè)作家，張金鳳用自己內(nèi)心豐富的體察，發(fā)現(xiàn)了漢字的奧妙，它是感性的，也是理性的，是其作品價(jià)值生成的方式。

　　張金鳳在其散文中對漢字演變的歷史作了一種別樣的解釋。作者寫道：漢字本是流浪和奔波的，甲骨用“血肉之軀剝離的堅(jiān)硬馬鞍，馱上了這些流浪的文字”，走著走著，便遇上了小篆這場“綿延的戰(zhàn)火”;而隸書是一個(gè)扶正的側(cè)室，母儀天下，照耀千秋。在這里，作者再一次發(fā)現(xiàn)了漢字形式之美，漢字內(nèi)在構(gòu)成之美，漢字的價(jià)值觀念之美，它是漢字字形的奧妙，也是漢字內(nèi)蘊(yùn)的奧妙。

　　張金鳳在《漢字有張人類的臉》這部散文集中，對于“漢字”是有獨(dú)特發(fā)現(xiàn)的。比如，在“以書為貴”一節(jié)中，作者發(fā)現(xiàn)，因?yàn)?ldquo;書”是“圣物”，所以從不輕易與別的字組成新字。確實(shí)如此，“書”就是單獨(dú)成字，從沒有做過哪個(gè)字的偏旁，或者另外一個(gè)字的主體部分。“半包圍”就是一場尚未封口的十面埋伏，寓意了萬事不可求全。又比如，在《點(diǎn)橫撇捺》中，作者寫道，漢字之所以能夠貫通氣韻，豪氣干云，原因在于有“點(diǎn)橫撇捺”這四種漢字的經(jīng)絡(luò)。這種發(fā)現(xiàn)，既是作為女性作家細(xì)膩心理的體現(xiàn)，更來源于作者對于漢字的敏感和獨(dú)特理解。張金鳳對漢字的這種理解，并以此為文的作品走向，體現(xiàn)出她對文學(xué)的基本判斷，對文學(xué)價(jià)值觀念的個(gè)性化的理解，這也是一個(gè)可以進(jìn)入到其作品中的最大開口。

　　張金鳳用敏銳的觸覺和探幽索微的目光，直抵漢字的內(nèi)核，這也是中國文化的內(nèi)核。在讀其作品的時(shí)候，有時(shí)甚至令人猝不及防，在怦然心動之后又感懷深思。就如同作者在文中所寫的，漢字是孤獨(dú)的，但它們又都是一口口沉思的井。作者將自己的目光投射到這些美麗的漢字之上，發(fā)現(xiàn)并呈現(xiàn)出一種漢字之美、漢字之力、漢字之韻。于是她寫道：“兩個(gè)牽手的漢字是知音相遇，是神仙眷侶”;三個(gè)漢字，“是三足鼎立”;四個(gè)漢字，“經(jīng)天緯地”。點(diǎn)是“皇冠上熠熠生輝的明珠”，作者寫“點(diǎn)”就是一個(gè)秤砣，“是一枚印鑒”，“沒有它，乾坤就亂了”，形象化地將其表現(xiàn)出來。作者還寫道：“絞絲旁”，就是一條婉轉(zhuǎn)多姿的綬帶。因此，張金鳳提供的這種發(fā)現(xiàn)，這種對于漢字聚焦式的凝視，讓我們覺得她在面對我們司空見慣的文字時(shí)，她是新奇的，是幸福的，這使得我們在閱讀這些文字的時(shí)候，也產(chǎn)生了一種幸福感。

　　我們知道，寫作從某種程度上說是一種私人化的表達(dá)，這種表達(dá)是隱秘的，張金鳳在其作品中依然堅(jiān)持她的“私人寫作”的路子，但她又尋找到了只屬于自己的一條新路，這使得她的散文，找到了一塊屬于自己的文學(xué)土地，她便在上面辛勤創(chuàng)作，有了豐碩的收獲。她還用自己詩性的言說和智性的哲思，給作品注入了脫離凡俗的品格，她的散文有一種外在性的成熟，也有一種內(nèi)在性的成熟。

　　外在性的成熟在于她的表達(dá)。比如，在《煤與火》中，她寫道：“‘某’好似一瓶蜂蜜儲存在高處，需要爬上木梯才能得到”，遇到了“言”，便成了“是智慧也是冷森的陷阱”的“謀”;遇到了“女”，便是“媒”;“遇到了‘火’，便成了‘遇火成仁’的‘煤’”。在《貧與貪》中，作者對于“貧”和“貪”這兩個(gè)字形象化地拆解與組合，將其背后的隱喻也呈現(xiàn)出來。

　　張金鳳散文內(nèi)在性的成熟，表現(xiàn)在她將自己的筆觸瞄準(zhǔn)了中華文化、中華文明的載體——漢字。作家憑借瑰麗的想象，對漢字進(jìn)行了充滿親切感、充滿關(guān)懷感的精心守候和書寫，對于文字背后的深意進(jìn)行了深入的探究，從而抒發(fā)了對生活、對生命的理解和感悟，她對漢字的熱愛和了解，讓我們窺察到了這些漢字背后更為廣闊的世界。作者筆下的這些文字，是作者與漢字對視中的相互喜愛和置換。文字是如此荒涼，文字脅迫著我們，但我們何時(shí)又真正關(guān)注過它們呢?張金鳳的寫作，無疑在我們與文字之間，搭建起了一條深入溝通的橋梁。作者將文字中的單純與繁復(fù)、寧靜與喧囂、靜態(tài)與動態(tài)等因素書寫出來，呈現(xiàn)出一種立體化的散文構(gòu)造，于是張金鳳的散文也表現(xiàn)為一種靜態(tài)與動態(tài)的統(tǒng)一，即她的散文創(chuàng)作既有濃郁的抒情走向，也有很強(qiáng)的理性趨向。比如《窗與簾》，作者在鋪陳中，描繪出一幅有關(guān)窗的美好畫卷，之后，她寫道：“‘窗’的‘穴’下是‘囪’”，而“囪”就是四四方方的一間房子，那一“撇”，正是裊裊升起的人間生機(jī)的炊煙的最好表征。而不論是東窗、西窗、春窗等，一窗之外或者之內(nèi)，都是春秋有致，存有世間萬象。還有《人在何處》中“潛藏的人”一節(jié)中，作者發(fā)現(xiàn)，有時(shí)候，“人”偽裝了自己，消失在了眾多的字里：在“奉”字里，人就是在不停地爬階梯;在“春”字里，作者不由慨嘆，如此美好的季節(jié)，春潮蕩漾，鶯歌燕舞，怎么能夠沒有人的存在呢?春天，如果沒有人，怎么都是一種“極大的遺憾”。作者還發(fā)現(xiàn)“刀”之所以為“刀”，就在于它的干脆利落，于是，這個(gè)字的筆畫必然簡單，簡單才能有鋒利感。

　　讀張金鳳的散文，感覺到作者筆下的文字是幸福的，感覺到她所寫到的這些漢字是幸福的，因?yàn)槭亲髡邔⑦@些寂寞了千載百年的文字復(fù)活了，變得具體而生動，這便也形成了張金鳳散文創(chuàng)作中細(xì)膩厚實(shí)的創(chuàng)作景象。

　　(作者王冰系中國作協(xié)《詩刊》社)

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