家族制是中國封建社會結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)和特征之一，在古代安土重遷的農(nóng)業(yè)文明中形成了文學(xué)世家的獨(dú)特現(xiàn)象，具體表現(xiàn)為家族的綿延不絕和文化的薪火相傳。從家族的視野進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)場，可謂拓展了古代文學(xué)研究的視閾，也成為學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)話題。陳曉峰《明清通州范氏家族文學(xué)與文化研究》是這一領(lǐng)域頗富特色的著作，全書50余萬字，凡上下兩編六章。作者試圖探討家族作為重要社會單元和歷史因素在古代文學(xué)和文化中的作用，不僅豐富了對文學(xué)世家的認(rèn)識，而且為明清文學(xué)研究提供了新的視角。

　　通州范氏家族是北宋范仲淹直系后裔，明洪武三年由江西撫州始遷通州，落地生根、發(fā)展壯大，成為該地首屈一指的名門望族。家族以詩禮書香傳家，跨越明、清、民國直至當(dāng)代，450余年間繁衍生息、克紹箕裘，先后誕生了文學(xué)家30余人，擁有清晰的傳承脈絡(luò)和豐富的文化內(nèi)涵。家族詩文扎根現(xiàn)實(shí)，攝入時代風(fēng)云，形成令人嘆為觀止的文學(xué)景觀。作者高度重視傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)方法，奔赴全國多家圖書館古籍部，輯錄范氏家族成員各類撰著200余種，一個大型文學(xué)家族的形象明晰順暢、從容不迫地躍然紙上。

　　范氏家族充分肯定了投身文事的生存方式和價值意義，以詩文擔(dān)負(fù)起興家振族之責(zé)。家族“九代詩人八代窮”，第七世范崇簡頗具代表意義。有索債者公然入座，范崇簡如遇大劫，在這除夕一闔家團(tuán)圓之日迫不得已避債于外，惶惶不可終日。家境貧寒至此令人唏噓，然而范崇簡安貧樂道、心無旁騖，堅守“詩是吾家事”的家訓(xùn)。光緒十七年至光緒二十年，家族第十世范當(dāng)世擔(dān)任李鴻章西席，李鴻章以為范氏祖墳風(fēng)水不佳亟須改造，范當(dāng)世當(dāng)場駁斥，以為家中五六代均有文集傳世，如此風(fēng)水不可多得：“假令風(fēng)水一改，而忽然使孝友風(fēng)微、文章減色，但出無數(shù)舉人、進(jìn)士，而勛業(yè)、福澤之際并不能及中堂之毫厘，徒然鬧饑荒、喪廉恥，其為一日二日驚愚炫俗之計則善矣，其奈百年何哉?”

　　范氏家族各代潛文游藝，通過文學(xué)與文化的力量營建聲譽(yù)。家族沒有持久顯赫的政治地位，沒有富足雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，是游離于主流之外的布衣家族，顯示了古代文學(xué)世家的豐富性和多元性。此書拓展了家族文學(xué)研究的視野，有助于更深刻、理性、多樣地認(rèn)識古代文學(xué)世家，追尋乃至重構(gòu)那些陷于歷史褶皺中被掩蓋和扭曲的蕓蕓眾生。

　　作者不僅對這一獨(dú)特形態(tài)的家族進(jìn)行文學(xué)譜系建構(gòu)，還探討其發(fā)展演變的文化生態(tài)，分析朝代更迭、社會政治、文學(xué)思潮與家族命運(yùn)的關(guān)系，以及對家族成員境遇心態(tài)、處世方式、創(chuàng)作陣容、文學(xué)審美的深刻影響，其中“家風(fēng)傳承”一節(jié)尤其令人印象深刻，范氏家族在世代窘迫的生存境況之中，重視修身品節(jié)、家風(fēng)高秀。比如，萬歷三十六年，范應(yīng)龍以明經(jīng)高第拜直隸慶云縣令，因子任職吏部引嫌而鄉(xiāng)居不仕;萬歷三十八年，范鳳翼辭官還鄉(xiāng)，數(shù)遭征召堅臥不出，學(xué)者稱之“真隱先生”。

　　全書還將共時性探討與歷時性分析有機(jī)結(jié)合，以文學(xué)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，綜合運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)等知識，進(jìn)行多元研究和跨域觀照，論著文獻(xiàn)資料賅博翔實(shí)，觀點(diǎn)深刻精當(dāng)，可見治學(xué)與撰著的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范。

　　通州山茨社是晚明范鳳翼為逃避污濁官場、險惡政治創(chuàng)立的地方性詩社，從萬歷三十九年至乾隆四十九年，在范氏家族為主體的數(shù)代文人努力下綿延近200年，時間之長實(shí)屬罕見，顯示了頑強(qiáng)的生命力。作者爬梳大量詩文集和方志，勾勒了這一詩社的發(fā)展軌跡和獨(dú)特形態(tài)，對其創(chuàng)建時間、參與人員、社集活動、豐富內(nèi)涵進(jìn)行了細(xì)致考述，復(fù)原被遮蔽的基層文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)場，彰顯了范氏家族對地域文化的建設(shè)之功。

　　在全面占有材料的基礎(chǔ)上，作者具有鮮明的問題意識，對范國祿與李漁的交游考述尤為精彩。范國祿《次韻答李漁》一詩披露了順治九年李漁正飽受外界流言蜚語中傷，遂有移家通州之念，對未來的小說、戲曲創(chuàng)作躊躇滿志。順治十年，李漁應(yīng)范國祿之約與當(dāng)?shù)毓偌潯⑽娜藦V泛交往，往來通州、如皋、泰州、揚(yáng)州之間，這對緊隨其后結(jié)撰的小說《無聲戲》產(chǎn)生深刻影響。新材料的發(fā)現(xiàn)不僅深化了李漁早年的生平和創(chuàng)作研究，而且還糾正了學(xué)界對李漁這一時期交往皆為“有氣節(jié)的明遺民”的認(rèn)識偏差。

　　《明清通州范氏家族文學(xué)與文化研究》一書以文學(xué)世家為研究對象，從文獻(xiàn)材料出發(fā)進(jìn)行家族史和文學(xué)史的雙重梳理，不失為一部明清家族文學(xué)研究的學(xué)術(shù)佳構(gòu)，對于推進(jìn)此類文化現(xiàn)象研究具有特殊的意義。

　　(作者黃 偉系南通大學(xué)文學(xué)院教授)

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