在日常教學(xué)研討活動(dòng)中，常聽(tīng)到大家談?wù)撁麕煹慕虒W(xué)風(fēng)格問(wèn)題。一些青年教師也把形成自己的教學(xué)風(fēng)格作為專業(yè)發(fā)展的終極目標(biāo)。那么，“風(fēng)格”是什么?“教學(xué)風(fēng)格”又是什么?當(dāng)我們?cè)谡務(wù)?ldquo;教學(xué)風(fēng)格”時(shí)，我們?cè)谡務(wù)撌裁?

　　風(fēng)，本義是指空氣流動(dòng)的自然現(xiàn)象，引申有“表現(xiàn)在外的景象、態(tài)度、舉止”之意;格，本義指樹(shù)木的長(zhǎng)枝條，引申有“格式、規(guī)格”之意，也指“表現(xiàn)出來(lái)的品質(zhì)、風(fēng)度”。由此觀之，“風(fēng)”與“格”，均有“以某種行為表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)和品質(zhì)”的含義。今天所說(shuō)的風(fēng)格，按照《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋，其一為“氣度、作風(fēng)”，其二為“文藝作品表現(xiàn)出的思想特點(diǎn)和藝術(shù)特色”。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代意義上的風(fēng)格，和漢字“風(fēng)”“格”的意義變遷是一脈相承的。

　　拓展開(kāi)來(lái)，所謂教學(xué)風(fēng)格，就是教師在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)和特色，包括教師的教育思想、個(gè)性特點(diǎn)和教育技巧等。可以說(shuō)，教學(xué)風(fēng)格的形成，是一名教師走向成熟乃至成為名師的標(biāo)志。

　　教學(xué)風(fēng)格是如何形成的?

　　清代段玉裁在《說(shuō)文解字注》中說(shuō)“故凡無(wú)形而致者皆曰風(fēng)”。教學(xué)風(fēng)格何嘗不是“無(wú)形而致”：教學(xué)風(fēng)格的形成，沒(méi)有固定的套路或達(dá)成路徑，它客觀存在、可感知，但往往又有點(diǎn)兒說(shuō)不清道不明。盡管如此，教學(xué)風(fēng)格的形成，還是有基本規(guī)律可循的。筆者認(rèn)為，教師要形成自己的教學(xué)風(fēng)格，需從磨礪規(guī)范性、穩(wěn)定性、獨(dú)特性入手，達(dá)成這“三性”的過(guò)程，也就是教學(xué)風(fēng)格形成的過(guò)程。

　　養(yǎng)成規(guī)范性

　　教師成長(zhǎng)不可逾越的基礎(chǔ)

　　強(qiáng)調(diào)教學(xué)的規(guī)范性，聽(tīng)起來(lái)似乎對(duì)教師教學(xué)風(fēng)格是一種限制和束縛，很多教師對(duì)此不理解、不認(rèn)同，因而在成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中忽視了這一點(diǎn)。實(shí)際上，任何一項(xiàng)專業(yè)性的活動(dòng)，都必須以一定的規(guī)則、規(guī)范為基礎(chǔ)。武術(shù)的最高境界是無(wú)招勝有招，但是在“無(wú)招”之前，一定要經(jīng)歷苦練基本功的階段，否則人人都可無(wú)師自通成為武林高手。美術(shù)、音樂(lè)或其他藝術(shù)的學(xué)習(xí)與升華的過(guò)程，莫不如此。

　　由此筆者想到今年全國(guó)新高考Ⅰ卷作文材料有關(guān)圍棋“本手、妙手”的闡釋：本手是指合乎棋理的正規(guī)下法，妙手是指出乎意料的精妙下法。對(duì)于初學(xué)者而言，應(yīng)該從本手開(kāi)始，本手的功夫扎實(shí)了，棋力才會(huì)提高……本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手。課堂教學(xué)何嘗不是如此?本手練得不到家，就不可能產(chǎn)生妙手，更不可能形成自己的風(fēng)格。

　　基本規(guī)范性，就是教師教學(xué)的“本手”。

　　教師承擔(dān)著教書(shū)育人的重任，其身份的特殊性和基本職責(zé)決定了教師的教學(xué)活動(dòng)不是純粹的個(gè)人行為，不能隨心所欲，必須建立在基本的規(guī)范性基礎(chǔ)之上。

　　“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”教師的基本職能包括“道”與“術(shù)”兩個(gè)層面。教育的根本任務(wù)是立德樹(shù)人，要回答“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”的問(wèn)題，教師的教學(xué)必須服務(wù)于這一根本任務(wù)，因此，從“道”的角度看教學(xué)的規(guī)范性，就是要彰顯其育人性。教師個(gè)人的價(jià)值判斷、文化認(rèn)同、興趣愛(ài)好等，能夠或明或暗地體現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中，并對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重要的影響。為此，教師必須認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的教育方針，認(rèn)真研究所教學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的要求，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為參照，在教學(xué)中堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，校正自己的言行，課堂教學(xué)不是教師的脫口秀，不能隨心所欲信口開(kāi)河。偏離了育人之“道”的教學(xué)是沒(méi)有靈魂的教學(xué)，注定難以形成得到大眾認(rèn)同的教學(xué)風(fēng)格。

　　從“術(shù)”的角度看教學(xué)的規(guī)范性，就是要遵循基本的教育規(guī)律和得到實(shí)踐檢驗(yàn)、獲得廣泛認(rèn)同的基本教學(xué)范式，這是不管哪種教學(xué)風(fēng)格的教師都應(yīng)該掌握的基本功。教學(xué)風(fēng)格可以多種多樣，但是有些東西是共通的。比如：教學(xué)要符合兒童認(rèn)知規(guī)律及年段特點(diǎn);要凸顯學(xué)生主體地位，同時(shí)發(fā)揮好教師的主導(dǎo)作用;要吃透課標(biāo)、吃透學(xué)情、因材施教……不管哪種教學(xué)風(fēng)格的教師，都必須具備某些基本能力，如：正確美觀地板書(shū)，流利地進(jìn)行口頭表達(dá)，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用形體語(yǔ)言，掌握相關(guān)多媒體應(yīng)用技術(shù)，科學(xué)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)及作業(yè)設(shè)計(jì)，能開(kāi)展基本的教學(xué)研究，等等。

　　教學(xué)的規(guī)范性，是一個(gè)教師站穩(wěn)講臺(tái)的基礎(chǔ)。現(xiàn)實(shí)中，很多教師忽視基本的教學(xué)規(guī)范，追求“妙手”而輕視“本手”，這是值得警醒的錯(cuò)誤傾向。不符合基本規(guī)范的教學(xué)風(fēng)格，是經(jīng)不起審視和推敲，是“立”不起來(lái)的。

　　達(dá)到穩(wěn)定性

　　教學(xué)走向成熟的表現(xiàn)

　　著名建筑工程師戴念慈說(shuō)：“風(fēng)格是共同特征在表現(xiàn)上的不斷重復(fù)。”教學(xué)也是如此，偶爾為之，或者今天這樣、明天那樣，不能稱之為風(fēng)格，亦無(wú)法形成風(fēng)格。

　　事實(shí)上，有些教師的教學(xué)就是搖擺不定，缺乏穩(wěn)定性，這說(shuō)明他們還處在摸索之中。比如有的教師實(shí)施合作探究式教學(xué)，課堂上讓學(xué)生充分討論和展示學(xué)習(xí)成果，結(jié)果導(dǎo)致課堂教學(xué)秩序混亂，在限定時(shí)間內(nèi)難以完成教學(xué)任務(wù)，于是回到以教師講授為主的課堂，課堂又比較刻板、缺乏生氣，總是在“一放就亂，一收就死”的循環(huán)中走不出來(lái)。究其根本，還是教師對(duì)于小組合作和探究式的教學(xué)方式掌握得不夠嫻熟，對(duì)于課堂上生成的各種情況難以靈活自如地處理。

　　教學(xué)表現(xiàn)的穩(wěn)定性需建立在反復(fù)磨煉的基礎(chǔ)上。同時(shí)，教學(xué)風(fēng)格與教師本人的個(gè)性也密切相關(guān)。教師只有在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的探索之后，才能找到與自己個(gè)性、特質(zhì)、能力傾向相匹配的教學(xué)方式，慢慢形成自己的教學(xué)風(fēng)格。

　　正如南京師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所所長(zhǎng)李如密所言：“教學(xué)風(fēng)格的相對(duì)穩(wěn)定性具體表現(xiàn)在教師教學(xué)思想的基本完善、教學(xué)方法的富有成效，以及教學(xué)個(gè)性的定型成熟等方面。”穩(wěn)定不等于僵化、靜止和一成不變。穩(wěn)定性與發(fā)展性并不矛盾，教師需要在實(shí)踐中不斷調(diào)整、豐富和完善教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，需要與外界進(jìn)行信息交流，學(xué)習(xí)借鑒各種富有時(shí)代性的教育思想和教學(xué)改革模式，在此過(guò)程中完成自我發(fā)展也促進(jìn)教學(xué)風(fēng)格的發(fā)展。

　　特別需要指出的是，教學(xué)風(fēng)格的穩(wěn)定性，還表現(xiàn)在對(duì)各種新的教學(xué)思想、教學(xué)改革模式的甄別、選擇和吸收過(guò)程中。當(dāng)前，教學(xué)改革的各種新概念、新名詞和新模式層出不窮，可謂“亂花漸欲迷人眼”。這些新的教學(xué)思想和改革模式是否符合教學(xué)內(nèi)在規(guī)律?是否符合自己所在區(qū)域和學(xué)校的實(shí)際情況?能不能用到自己的課堂教學(xué)中?是否會(huì)“水土不服”?對(duì)這些問(wèn)題需要有清醒的認(rèn)識(shí)，要有思想定力，不能盲目跟風(fēng)，這也是保持教學(xué)穩(wěn)定性的內(nèi)涵之一。今天試試這個(gè)，明天試試那個(gè)，像猴子掰玉米一樣，是不可能形成自己的教學(xué)風(fēng)格的。

　　凝練獨(dú)特性

　　教學(xué)風(fēng)格形成的標(biāo)志

　　獨(dú)特性是教學(xué)風(fēng)格的靈魂，是此教學(xué)風(fēng)格區(qū)別于彼教學(xué)風(fēng)格的標(biāo)志。正如“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉”，每個(gè)教師的教學(xué)都有其特點(diǎn)和特色，但是如何才能上升為教學(xué)風(fēng)格?

　　國(guó)家督學(xué)、江蘇省教育科學(xué)所原所長(zhǎng)成尚榮認(rèn)為：“教學(xué)風(fēng)格的獨(dú)特性首先體現(xiàn)在教學(xué)主張的獨(dú)特性，而教學(xué)主張是教育思想的具體化，是見(jiàn)解和觀點(diǎn)的提煉。教學(xué)風(fēng)格需要教學(xué)主張作支撐，不同的教學(xué)風(fēng)格是不同教學(xué)主張指引下教學(xué)改革探索和實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。”教學(xué)主張具有一定的理論性和抽象性，但是作為教學(xué)風(fēng)格內(nèi)核的教學(xué)主張，與純粹的教育理論研究是有區(qū)別的，其價(jià)值更多地體現(xiàn)在實(shí)操層面。因此，教師要走出“只有建立一套高深的理論體系才能形成獨(dú)特風(fēng)格”的誤區(qū)，也不要因?yàn)槔碚摴Φ撞蛔愣�妄自菲薄�?/p>

　　在現(xiàn)實(shí)中，往往存在兩種錯(cuò)誤傾向：一種是在借鑒中迷失了自我，盲目跟風(fēng)，完全照搬、套用別人的教學(xué)理念和模式，沒(méi)有自己的創(chuàng)新發(fā)展，活在別人的影子底下，這樣的教學(xué)風(fēng)格說(shuō)到底只是別人的教學(xué)風(fēng)格在自己課堂上的呈現(xiàn)，而不是自己的教學(xué)風(fēng)格。另一種是為了凸顯獨(dú)特性而標(biāo)新立異、嘩眾取寵，冠以“某某語(yǔ)文”“某某數(shù)學(xué)”“某某英語(yǔ)”以示與眾不同。但正如全國(guó)中語(yǔ)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、特級(jí)教師黃厚江所言：“如果閉門(mén)造車(chē)，想出一些脫離實(shí)際的主張，或者為了提出主張而提出主張，也許能新鮮一時(shí)，甚至轟動(dòng)一時(shí)，卻是沒(méi)有實(shí)際意義，也是沒(méi)有生命力的，一定是‘其興也忽，其亡也速’，因?yàn)樗�一方面不能有利于教學(xué)改革，另一方面不能付諸實(shí)踐，甚至也無(wú)益于自己課堂品質(zhì)的提高。”真正有價(jià)值的、能得到廣泛認(rèn)同的教學(xué)主張，應(yīng)具有鮮明的實(shí)踐特征，從教師自我的實(shí)踐體悟中來(lái)，有明確的內(nèi)涵，有充足的教學(xué)案例為支撐，具有較強(qiáng)的創(chuàng)新性和引領(lǐng)性。

　　總之，無(wú)論養(yǎng)成規(guī)范性、達(dá)到穩(wěn)定性還是凝練獨(dú)特性，都離不開(kāi)長(zhǎng)期的實(shí)踐。從認(rèn)識(shí)論上看，教學(xué)風(fēng)格的形成，是一個(gè)“實(shí)踐—反思—實(shí)踐”循環(huán)往復(fù)、螺旋式上升的過(guò)程。（汪瑞林）

　　(正文結(jié)束)