在古代中國社會(huì)，民間說唱是學(xué)堂教育之外范圍最廣、運(yùn)用最多的普及性教育形式。清末陜西地區(qū)比較典型的民間說唱是勸善調(diào)，其表現(xiàn)形式頗為單一，但通俗直白的歌詞卻便于民眾識(shí)記，從而達(dá)到普及教育的效果。據(jù)了解，現(xiàn)存的勸善調(diào)歌詞種類繁多，尤其是清末民初陜西人董常義編撰的《俗言教子訓(xùn)女歌》(簡稱《歌》集)最具代表性，對(duì)于了解當(dāng)時(shí)的教育狀況和社會(huì)民情都是鮮活的第一手資料。

　　董常義，字宜齋，清末民初陜西合陽人，自幼沒有受過正規(guī)學(xué)堂教育，所知學(xué)問道理大多是從民間訓(xùn)世善書中得來，年少時(shí)就有向民眾宣講勸善的想法。長大后，董常義在經(jīng)商過程中偶然得到一本《善惡果報(bào)圖說》，便仿照該書圖文并茂的形式，請(qǐng)畫師在洋布上描圖兩幅，并將先賢格言與做人道理附在圖后，開始了“苦口勸世”的義務(wù)宣講，后影響逐漸擴(kuò)大。光緒七年(1881年)，董常義獲清政府認(rèn)可，得到官方頒發(fā)的宣講生員執(zhí)照(宣講生員是清末為進(jìn)行民眾教育而任命的教化人員)。其后，董氏將自己多年積累的勸善歌詞結(jié)集成冊(cè)，命名為《俗言教子訓(xùn)女歌》并廣布刊印。

　　《俗言教子訓(xùn)女歌》共收錄不同類型的教育歌詞46首，所有歌詞皆通俗易懂，歌詞題材分為為人處世、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、從業(yè)行為、人生戒條、人生信仰、自述經(jīng)歷等類別。歌詞內(nèi)容基本是由訓(xùn)蒙教材、公共道德、鄉(xiāng)俗俚語糅合而成。歌詞表達(dá)思想是多層面的，對(duì)于教育，歌中建議從兒童抓起，“小孩子，失教訓(xùn)，樹大難攀”“不查究，失教訓(xùn)，慣壞兒男”等內(nèi)容比比皆是。對(duì)于人際關(guān)系，歌中認(rèn)為人人平等，相處要和氣，“戶族中有齒序莫分貴賤，或張王并李趙和氣為先”就反映了平等和諧的思想。對(duì)于貧富不均的現(xiàn)象，歌中唱道：“穿衣服并不在綾羅綢緞，只要人心田好不在衣衫。”歌中對(duì)于社會(huì)的期盼平實(shí)而樸素，“喜的是風(fēng)調(diào)雨順，盼的是國泰民安”，這其實(shí)也是自古至今人民大眾的一種共同心理。

　　需要說明的是，與常見的書籍編排不同，該《歌》集除了勸善教育的內(nèi)容之外，在各類歌詞之間還時(shí)常夾雜有勸善圖式、民間諺語和中醫(yī)驗(yàn)方，對(duì)于個(gè)別關(guān)鍵詞還予以大字著重展現(xiàn)，這樣的編排風(fēng)格無疑使該書版面更加生動(dòng)活潑，避免了連篇累牘式的冗長內(nèi)容帶來的閱讀疲勞，增強(qiáng)了教育內(nèi)容的傳播效果。

　　《俗言教子訓(xùn)女歌》出于創(chuàng)作初衷和廣泛傳播的需要，在社會(huì)中的流通基本不是以傳統(tǒng)的售賣方式進(jìn)行，目前所見各版本中，大多都標(biāo)明“奉借刷印，自備紙張”或“捎紙換”“不取板錢”，即需求者備好紙張至存版處免費(fèi)自行印刷，足見此教育歌集編印流通的公益性質(zhì)。

　　從歌詞編排類型與內(nèi)容質(zhì)量看，《俗言教子訓(xùn)女歌》較同時(shí)期其他勸善歌系統(tǒng)且集中，與《三字經(jīng)》《名賢集》之類的教育讀物相比，受眾面更廣，更具有可讀性，充滿了濃重的現(xiàn)實(shí)主義色彩和較高的思想價(jià)值。歌中充滿了對(duì)底層勞動(dòng)人民的贊頌與同情，其所宣揚(yáng)的遵儀守禮、勤勞節(jié)儉、誠實(shí)守信等思想于當(dāng)下仍具有較強(qiáng)的教育意義。當(dāng)然，《歌》集編印流傳的初衷是對(duì)傳統(tǒng)倫理道德思想的維護(hù)與宣揚(yáng)，限于社會(huì)背景和自身認(rèn)識(shí)，作者董常義也不可能找到根本解決當(dāng)時(shí)社會(huì)問題的方法，但他那種位卑不忘憂國、企望民眾幸福、追求天下大同的思想應(yīng)得到肯定，其飽含情懷、深入民眾進(jìn)行義務(wù)宣傳教育的志愿精神對(duì)今天的教育工作者更有莫大啟示。

　　(作者單位系西安建筑科技大學(xué)許志敏 崔凱 孟欣 )

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