耕讀傳家是中華民族傳統(tǒng)家庭美德，耕讀教育是支撐中華文明綿延發(fā)展的重要力量。新時(shí)代高等學(xué)校推進(jìn)耕讀教育，不是簡(jiǎn)單地開展科學(xué)知識(shí)教育和勞動(dòng)實(shí)踐教育，而是將二者有機(jī)融合，讓青年學(xué)生在修德開慧的內(nèi)省中厚植自愛自尊、自強(qiáng)不息、勤儉節(jié)約等精神基質(zhì)，做知行合一、敢于擔(dān)當(dāng)、勇于奉獻(xiàn)和堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。

　　農(nóng)林高校承擔(dān)著青年學(xué)生科學(xué)知識(shí)教育和農(nóng)耕勞動(dòng)教育的光榮使命，耕讀結(jié)合的教育模式是農(nóng)林高校人才培養(yǎng)的優(yōu)良傳統(tǒng)和鮮明特征。新時(shí)代農(nóng)林高校要堅(jiān)持改革創(chuàng)新，注重“守傳統(tǒng)”“重教育”，在知農(nóng)愛農(nóng)人才培養(yǎng)上“深耕博讀”。

　　賡續(xù)傳統(tǒng)，厚植耕讀教育的歷史底蘊(yùn)

　　中華民族自古以來就以農(nóng)立國(guó)、重視教化，在漫長(zhǎng)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，我們的祖先用勤勞和智慧創(chuàng)造了農(nóng)耕文化，它體現(xiàn)和反映了傳統(tǒng)勞動(dòng)的思想理念、生產(chǎn)技術(shù)、耕作制度以及中華文明的內(nèi)涵，浸透著歷代先賢的血汗，凝聚著中華民族的智慧。“耕”創(chuàng)造物質(zhì)，“讀”滋養(yǎng)精神。耕讀相兼的生活方式早在先秦時(shí)期已經(jīng)萌芽，并逐漸演變?yōu)檗r(nóng)耕社會(huì)普遍認(rèn)同的文化傳統(tǒng)，成為鄉(xiāng)土中國(guó)文化的底色。它既是一種積極向上的生活方式，又是一種優(yōu)良的價(jià)值取向。

　　耕讀教育是一種傳統(tǒng)教育。改革開放以來，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和城鎮(zhèn)化發(fā)展讓傳統(tǒng)耕讀文化逐漸被現(xiàn)代社會(huì)的多元化場(chǎng)域和公民教育理念所替代。但在文化現(xiàn)象上耕讀教育是一種教育傳統(tǒng)，耕讀傳家就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)，耕讀教育精神值得現(xiàn)代教育事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大。新時(shí)代提倡的勞動(dòng)教育就是耕讀結(jié)合的教育學(xué)反映。新時(shí)代耕讀教育文化傳承要在傳統(tǒng)耕讀文化的基礎(chǔ)上，把對(duì)新時(shí)代建設(shè)有重要意義的內(nèi)容重新激活，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)提供有力支持。

　　守教務(wù)本，強(qiáng)固耕讀教育的鮮亮底色

　　對(duì)于農(nóng)林高校而言，耕讀教育是農(nóng)業(yè)高等教育的自然方式，始終踐行著教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的教育使命，是一種教育傳統(tǒng)。美國(guó)贈(zèng)地學(xué)院開啟了高等農(nóng)業(yè)教育模式，構(gòu)建起了較為完善的高等教育體系，促成了高等教育社會(huì)服務(wù)職能的誕生。其成功的主要原因一是善于借鑒和吸收別國(guó)先進(jìn)的教育經(jīng)驗(yàn);二是立足于本國(guó)實(shí)際，以服務(wù)于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)、農(nóng)工業(yè)發(fā)展為目標(biāo)，在發(fā)展過程中不斷創(chuàng)新，創(chuàng)建了以威斯康星大學(xué)為代表的農(nóng)工學(xué)院。當(dāng)前話語(yǔ)體系下的耕讀教育和古代農(nóng)耕與讀書的內(nèi)涵雖有差異，但其實(shí)也是這個(gè)概念內(nèi)涵的現(xiàn)代表達(dá)，可歸屬于哲學(xué)屬性和理念，都屬于教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的范疇，古今一以貫之。

　　面對(duì)世界百年未有之大變局，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)離不開農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化建設(shè)，而農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化建設(shè)關(guān)鍵在人才，培養(yǎng)擁有深厚家國(guó)情懷和“大國(guó)三農(nóng)”意識(shí)的青年人才。然而隨著社會(huì)的發(fā)展，人類生產(chǎn)、生活條件發(fā)生了根本性改變，城市生活把我們的日常生活與生產(chǎn)勞動(dòng)割裂開來，讓青少年缺乏對(duì)勞動(dòng)意義的直接體驗(yàn)。因此，農(nóng)林高校必須回應(yīng)新形勢(shì)與新要求，以耕讀教育為載體，通過組織學(xué)生參加農(nóng)村生活勞動(dòng)，參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，拓展“三農(nóng)”服務(wù)性勞動(dòng)，了解新時(shí)代農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程與需求，真正做到出力流汗、磨煉意志，豐富新時(shí)代耕讀精神的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)對(duì)專業(yè)知識(shí)的熱愛，培養(yǎng)農(nóng)林高校青年大學(xué)生投身農(nóng)業(yè)農(nóng)村建設(shè)的“三農(nóng)”情懷。

　　深耕博讀，續(xù)寫耕讀教育的時(shí)代答卷

　　新時(shí)代農(nóng)林高校的耕讀教育要領(lǐng)在“深耕”和“博讀”，打造樣板間、續(xù)寫新答卷。

　　一是要明確“深耕”不僅僅是耕耘農(nóng)業(yè)，更應(yīng)深耕課堂、深耕科研，拓展生產(chǎn)實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)，豐富勞動(dòng)教育內(nèi)容，讓耕讀教育與專業(yè)教育相輔相成。《加強(qiáng)和改進(jìn)涉農(nóng)高校耕讀教育工作方案》中明確指出，涉農(nóng)高校依然存在著“耕讀教育不系統(tǒng)、與‘三農(nóng)’實(shí)際聯(lián)系不夠緊密、實(shí)踐育人環(huán)節(jié)有待加強(qiáng)、畢業(yè)生面向農(nóng)業(yè)農(nóng)村就業(yè)創(chuàng)業(yè)人數(shù)較少等問題”。反映出“深耕”依然局限于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)耕耘，沒有在“耕”的過程中融合時(shí)代的特征與需要，只是運(yùn)用了“耕”的方式，并未深入挖掘“耕”的陣地與內(nèi)容。“耕”不僅是耕地、耕田，還包括農(nóng)耕基礎(chǔ)上的一切生產(chǎn)勞作�，F(xiàn)代社會(huì)，“耕”已經(jīng)不再是農(nóng)民賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，因此教育領(lǐng)域的“深耕”也不再局限于具體的農(nóng)業(yè)體力勞動(dòng)，而是要面向全球化、多元化的發(fā)展，適合于現(xiàn)代教育體制和教育內(nèi)容。

　　二是要明確“博讀”不僅僅局限于傳播，更要注重文化與精神的傳承。“讀”不僅指讀書，也包括道德和禮儀教化，而中國(guó)古代的禮儀教化中又蘊(yùn)含豐富的哲學(xué)思想。新時(shí)代的教育內(nèi)容和知識(shí)體系已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)耕讀教育當(dāng)中“讀”的道德倫理范疇，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展給農(nóng)林高校人才培養(yǎng)提出了學(xué)科交叉、創(chuàng)新性強(qiáng)的新要求。因此，“博讀”一方面要涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、科技等多方面的知識(shí)體系，另一方面要涉及傳統(tǒng)耕讀文化的傳承與創(chuàng)新，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行以及培養(yǎng)農(nóng)林人才精神品質(zhì)的重要過程。通過“博讀”工程，讓讀書和禮儀教化成為一種常態(tài)。

　　三是要修路搭橋，引領(lǐng)新時(shí)代農(nóng)林高校青年人走向鄉(xiāng)村振興的主戰(zhàn)場(chǎng)。耕讀教育正是知行合一的典范，邊耕邊讀的模式凸顯著理論與實(shí)踐、思想與行動(dòng)的統(tǒng)一性，完美契合了農(nóng)林高校產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的發(fā)展理念。因此，農(nóng)林高校要在深耕博讀中修路搭橋，在實(shí)踐育人中突破理論邊界，在走向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、走向鄉(xiāng)村振興中培育新時(shí)代知農(nóng)愛農(nóng)的全面發(fā)展的卓越農(nóng)林人才。

　　(作者陳遇春系西北農(nóng)林科技大學(xué)教務(wù)處處長(zhǎng))

　　(正文結(jié)束)