□ 濟(jì)南市天成路小學(xué)　陳桂珍

　　美國教育家、活動家帕克•帕爾默的《教學(xué)勇氣》是一本反思教育、反思自我，在批判和重構(gòu)中不斷找尋自我，讓自我置身教育現(xiàn)場的書籍。作者以坦誠的筆觸，探討教師的內(nèi)心世界，探討教育教學(xué)的理想狀態(tài)，指出了一條成為一名優(yōu)秀教師的自我成長之路，發(fā)人深省。

　　書中的核心觀點(diǎn)是：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同和自我完整。”帕爾默認(rèn)為，好教師有一個共同特質(zhì)：一種把他們的個人自身認(rèn)同融入工作的強(qiáng)烈意識;不好的教師把自己置身他所教的科目之外——在此過程中，他們也遠(yuǎn)離了學(xué)生。而好教師在生活中將自己、教學(xué)科目和學(xué)生聯(lián)合起來。教學(xué)的勇氣就在于教師的自身認(rèn)同和自身完善。簡而言之，就是說，一名優(yōu)秀教師擁有高超的教學(xué)藝術(shù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要進(jìn)行自我修煉，擁有美好、豐富的心靈，并善于把“完整的自我”融入教學(xué)中，把心靈獻(xiàn)給學(xué)生，讓課堂教學(xué)成為心靈的歌唱，用自己的人格魅力感染學(xué)生。

　　陶行知先生說：“生活即教育。”我們反推

　　之，教學(xué)即生活，課堂即生活。教學(xué)面對的是有生命、有思想、有個性、有愛好的活生生的人，教師應(yīng)帶著情感去上課，用自己的熱愛激發(fā)學(xué)生的熱愛，用自己的情懷感染學(xué)生的情懷。但事實(shí)上，許多教師在生活中和藹可親、幽默風(fēng)趣、談笑風(fēng)生，一走進(jìn)課堂就換了一副“師道尊嚴(yán)”的面孔，把學(xué)生當(dāng)作灌輸知識的容器，當(dāng)作沒有思想和情感的泥塑木雕，教學(xué)中只注重對知識的刻板傳授，忽視了與學(xué)生情感的溝通。課堂缺乏教師的傾情投入，沒有互動，沒有生成，沒有期待，學(xué)生也就缺乏學(xué)習(xí)的興趣，教學(xué)效果自然大打折扣，對學(xué)生心靈的塑造、人格的培養(yǎng)更是無從談起。

　　中國有句老話“親其師，信其道”，學(xué)生愿意親近的老師，一定是用獨(dú)特的人格魅力征服了他們的老師;一定是心靈豐盈，能夠打動他們，與他們產(chǎn)生共鳴的老師。著名小學(xué)教育專家于永正老師在《把自己教成孩子》一文中這樣寫道：

　　教了40多年的書，最終把自己教成了孩子。

　　我老伴也這樣認(rèn)為，她說：“別看你離70歲不遠(yuǎn)了，但還是一臉孩子氣 。”

　　這話我信。在學(xué)生面前，我的面孔多數(shù)情況下是微笑，是抑制不住的孩子氣。

　　當(dāng)我和學(xué)生一起分角色朗讀《老山羊和狼》(我讀狼說的話，學(xué)生讀老山羊的話)時;當(dāng)我和學(xué)生一起表演課本劇(我扮哥哥，學(xué)生扮弟弟)時;當(dāng)我和學(xué)生一起表演用“黃鼠狼給雞拜年——沒安好心”成語編的故事(我演老母雞，學(xué)生演黃鼠狼)時;當(dāng)我和學(xué)生一起做游戲，一樣的天真、一樣的稚氣時，安能辨我是老者?

　　永遠(yuǎn)葆有一顆童心，把自己放到和孩子同一高度，讓自己的童心在孩子們面前無所保留，這樣營造出的課堂是真實(shí)、自由、輕松、愉悅的課堂。在這樣的課堂上，孩子們才能得到童心的綻放、心靈的成長。

　　好的教學(xué)，要“心中有書，目中有人”。于永正老師心中時刻裝著學(xué)生。他說：“我備課時，常常覺得自己是兩個人——一個是‘老師的我’，一個是‘學(xué)生的我’。‘老師的我’的任何一種想法，都會遭到‘學(xué)生的我’的質(zhì)疑;獲得了‘學(xué)生的我’的同意之后，才能寫在備課本上，才能實(shí)施。不但備課，就是上課、處理學(xué)生的問題，安排學(xué)生活動時，‘學(xué)生的我’也常常站出來，給我提個醒，告訴我應(yīng)該怎樣做，不應(yīng)該怎樣做。”

　　因為“心中時刻裝著學(xué)生”，所以于永正老師的課堂學(xué)生時刻在場，時刻在教學(xué)和生活的最中央。他以童心喚醒童心，以情感激活情感，以情懷熏染情懷。這樣的課堂，不是教師展示個人才華的“獨(dú)舞”，而是師生情感互動、傾情演繹、共舞共生的課堂，是放飛心靈、塑造人格的真教學(xué)、真教育。這也促使我們思考，為什么全國都學(xué)于永正、魏書生、李吉林等名師的經(jīng)驗，卻沒有涌現(xiàn)出像他們一樣的大師?原因就在于我們的學(xué)習(xí)大都停留在技術(shù)層面，忽視了個人人格的完善、精神的成長，忽視了對他們教育精髓、教育品格的學(xué)習(xí)。

　　孔子被稱為“萬世師表”，其中一個原因就在于他始終以真實(shí)的面目面對學(xué)生，學(xué)得真誠，教得真誠。“吾日三省吾身”，是對學(xué)生的告誡，要求他們時刻反省，不斷修煉自身;這也是孔子對自己的要求，每天檢點(diǎn)自己在做人、做事、為師方面是否有虧欠、不足。在教學(xué)方面，孔子主張：“不憤不啟，不悱不發(fā);舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”學(xué)生學(xué)習(xí)，不到苦思不解的程度，不要去開導(dǎo)他;學(xué)生思考且有所領(lǐng)悟，但不能用言辭表達(dá)出來，這個時候才去啟發(fā)他。不強(qiáng)行灌輸，不越俎代庖，更不放任自流，而是察其言，觀其行，“因材施教”。這是一種觸動心靈、塑造心靈的教育�？鬃诱�是以教師的完整人格培育學(xué)生的完整人格，才有了千古留名的“七十二賢人”，也才有了“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”卓絕無二的顏回。

　　作為一名優(yōu)秀教師，或者說要成為一名優(yōu)秀教師，自我修煉是一個漫長的過程，但并非不可逾越。教學(xué)技術(shù)的提升，需要個體研修，有時還要借助行政層面的支持，但個人學(xué)識的積淀、心靈的豐盈、人格的完善，對學(xué)生、對課堂、對教育的熱愛，要靠個人的努力、自我的純化和錘煉。

　　“身邊學(xué)生手中書”，希望我們心懷教育理想，找回自我，找回“教學(xué)勇氣”，帶著閱讀、思考和實(shí)踐，腳踏實(shí)地地去創(chuàng)造教育的職業(yè)幸福。

　　(正文結(jié)束)