20年前我已認識陳軍老師，他是上海的特級校長、特級教師。近日收到他的新作《我的語文生活》，翻閱之，小有感悟。

　　一是喜見教師幸福秘訣。

　　《我的語文生活》猶如一條河流，鋪展開陳軍豐富而充實的語文生活——啟蒙、磨課、習法、訪學與立論。“啟蒙”，既有少年時期其父教他讀古文、寫字的經歷，也有從教起步期即全縣開課的光芒時刻。“磨課”道盡陳軍對課堂的情感，磨的是課也是人生。“習法”源于陳軍“喜歡搞點出人意料的東西”的心思，課堂上只言片語，卻如豆漿點鹵之精巧，這是陳軍“點撥教學”的道與術。“訪學”則是語文教師另一種高質量的讀行，走訪全國各地書院，賡續優秀傳統文化。至于“立論”，陳軍從未停止對語文教學的改革，對課堂教學的思考。

　　繼有深度的教、有廣度的學、有熱度的做，此書出版后又給陳軍添了一個有高度的“寫”，用他的話說就是“每次用母語記錄自己思想和情感時，那些撲棱飛起的文字不就是生命重生的樣子嗎”?

　　陳軍在“我的啟蒙”一節里講了一件小事，他每次寫作都要打腹稿，“打腹稿是在散步中完成的”。他這種狀態讓我想到“后記”中的話：“把日子過成語文，把語文過成生活，是我越來越明確的追求。”大概只有融語文和生活于一體的教師才會有如此可愛可敬的一面吧。

　　二是探見語文大道坦途。

　　多年教學中，陳軍一直講授《論語》，從20世紀80年代的“點撥法”研究，到21世紀初“時習論”的提出，再到2014年提出《論語》教育思想的“六義”，及至“疑思問國文點讀課程”的探索，陳軍將中國傳統思想文化精髓化為現代語文教學智慧，“默默摸索一條中國語文教育的路徑”。

　　值得一提的是，在當下復雜的教育環境中，陳軍和蔡澄清開創的“點撥法”依然突出。所謂點撥，即針對學生學習過程中存在的知識障礙和心理障礙，用畫龍點睛和排除故障的方法，啟發學生思考和研究，尋找解決問題的途徑方法。在《我的語文生活》中，陳軍對“點撥法”的基本原則，對語文教師實施“點撥法”所需的基本能力與要求都進行了操作性極強的闡釋，甚至細談到可以從學習目的、學習心理、學習興趣、學習方法等方面點撥。

　　2018年秋，陳軍再次出發，研究“疑思問國文點讀課程”。面對浩瀚的文史經典，他聚焦“質疑思想簡史”，引導學生博覽、精思，著力學生“這個人的成長”。語文教學的大道坦途，必然先接續血脈再傳承創新。陳軍豐富的語文生活，恰恰為其探索與思考提供了源泉。

　　三是樂見中國教育精神。

　　陳軍讀《論語》近50載，早在七八歲時父親教他誦讀，之后他又“三讀”《論語》：先是讀“字”，在20—30歲，“很認真地研讀了楊伯峻編著的《論語詞典》”;后是讀“理”，又用10年研讀教育教學的基本道理;不惑之年后，他則讀“人”，讀孔子弟子，讀《論語》中的故事，思考“人”的教育問題。而在《我的語文生活》中，處處可見《論語》的痕跡，每一章每一節都恍然看到孔子師生進行教育對話的情景，“我看到活生生的孔子，活生生的學生，活生生的思想”……

　　借由此，陳軍開始反思教育：“我們的改革一直是向西方現代學制和課程學習的，這雖然是必要的價值取向，但在借鑒的同時，我們自己原有的東西卻愈加淡忘了。”陳軍沒有止于批評，而是在教學中“以語文學科立校”，學校成立“說文解字”社，開發《長江詩話》《文史哲經典例文導讀》《中學生極簡文學史研修課程》，等等。

　　陳軍認為“傳統”有二：一是“傳而統之”，統一于一尊，代代復制;二是“傳而不統”，“傳”是生命所能“傳”，“不統”是“開放式”。生命所能“傳”，是由思想活力決定的。中國教育精神是傳而不統、善思成己。因此，我們都可以創生“我的語文生活”。這恐怕也是陳軍對我們這些教師的“啟蒙”吧。

　　(作者談永康系上海市松江區教育學院)

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