梁漱溟(1893—1988)，字壽銘，中國著名的思想家、哲學家、教育家、社會活動家，現代新儒家的早期代表人物之一，有“中國最后一位大儒家”之稱，也是我國農村教育的代表人物。

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　　上�！稏|方雜志》主編杜亞泉的桌上放著一篇文章：《究元決疑論》。他讀罷，覺得立論雖偏頗卻見解獨到。文章批評了古今中外諸子百家，獨推崇佛法。杜亞泉一看作者梁漱溟，乃是無名之輩。左思右想，最后決定發表。于是，《究元決疑論》連載于1916年的《東方雜志》第五、六、七三期。

　　沒過多久，梁漱溟接到了大名鼎鼎、有“學界泰斗”之稱的北大校長蔡元培的邀請，請他到北大講述印度哲學。梁漱溟說去不了，因為不會教。蔡元培說，你說你教不了，那你說有誰能教?梁漱溟也不知道。蔡元培說，那還是你來吧。于是，年僅24歲的梁漱溟登上了北大講臺。

　　如果梁漱溟一直站在北大講臺上，成為教授是理所當然的事，但是6年后，他選擇了離開，要去做鄉村建設，也就是我們說的農村教育。一個生于書香門第且長于京城的公子，卻選擇了鄉村教育。從此，他用畢生精力一往無前地踏上了一條尋求民族自救的道路。

　　1927年，梁漱溟南下廣州，準備開始他的鄉村建設實驗。之所以選擇廣州，有一些便利條件：“我的朋友、孫中山先生的部下李濟深在廣東掌握政權。他希望我去，我也想去……”

　　到達廣州之后，“鄉村建設”和“農村教育”這些詞尚未出現在梁漱溟筆下和口中，當時的詞是“鄉治”，他想在廣州收一批學生，辦鄉治講習所，把鄉治主張和辦法講給他們聽。鄉治講習所的愿望最終沒能實現，由于政局變化，梁漱溟的鄉村建設泡湯了。好在，他的“講”實現了。在一個叫“地方武裝團體訓練員養成所”的機關，梁漱溟作了10次演講，聽講者千數人。

　　幸運的是，歷史給予梁漱溟再一次機會。他收到了一封來自河南的邀請信，邀請他的人是彭禹廷、梁耀祖、王怡柯等，前一位是河南村治學院院長，后兩位是副院長。他們邀請梁漱溟出任村治學院的教務長，到任后，梁漱溟起草了《河南村治學院旨趣書》和章程，前者闡明了河南村治學院的宗旨。是年年底，招收學員400余人。

　　歷史給梁漱溟機會的同時，又跟他開了一個玩笑。中原大戰爆發，河南這個主戰場，血肉橫飛，硝煙滾滾。河南村治學院在戰火紛飛中被迫關上大門，只留一個落寞的影子。從籌辦到關閉，壽命僅一歲……

　　在仿佛一切都會結束時，歷史又出現了轉機。有人向時任山東省主席的韓復榘匯報河南的鄉治學院事宜，還有人向韓復榘建議，給鄉村各學校添置一套萬有文庫。面對這些匯報，韓復榘大手一揮：歡迎你們都到山東，在山東繼續河南的事業。

　　于是，鄉村建設正式出現在了山東歷史上，也出現在梁漱溟的人生歷史中。鄉村建設研究院正式掛牌，梁漱溟任研究部主任。1931年6月，山東鄉村建設研究院正式開學，學員來自山東全省27縣，為保公平，每縣10人。“學員必須深入偏遠山村，撰寫實習報告，實習結束后才能回校學習，并討論在實習中遇到的問題和解決辦法。梁漱溟本人負責的研究部學員畢業后大多留院和他并肩戰斗”。同時，梁漱溟還為各縣的鄉村學校編寫教材。于是，中國近代史上第一批成熟的鄉村教材《農民識字讀本》《識字明理》《文武合一》《中華民族的故事》等，進入了教育史的視野。

　　1933年春天，梁漱溟選擇鄒平作為他們的試驗區。鄒平東接淄博，西鄰濟南，南依膠濟鐵路，北瀕黃河。當時的鄒平，人口僅有17萬，是梁漱溟試驗的上佳選擇。“對全縣的情況進行了全面了解，對人口作了普查�？h政府設立了戶籍室，掌握全縣的戶籍情況。各區政府和縣政府都裝有直通電話，我們要求各區政府及時報告本區人口變動情況。”在各村成立鄉學、村學;推行鄉村教育，實施成人教育和社會教育;發展合作組織;進行農業改良，推廣各種合作社;開展鄉村自衛;開展文化衛生建設，建立研究所衛生院。未幾，又將菏澤作為試驗區，幾年以后開設了鄉村研究院菏澤分院。在院內開辦農場，教導農民如何提高產量。這個研究院雖然沒有逃過夭折的命運，但從成立到關閉的短短幾年時間，“培育出了上千名的學生，他們為山東農村帶去了近代科學的火種”。

　　山東鄉村建設研究院，最終在日本侵華的戰火中悄然關上了大門……從此，梁漱溟也離開了教育界，但為國求索、為民請命的步伐一直沒有停止。我們在他身上，看到了致力救國的卓越努力……

　　世事變幻，時間快進到1980年，美國芝加哥大學教授艾愷敲開了梁漱溟的家門，兩人開始了一次長久的對話。艾愷問梁漱溟：“您認為您生活中最重要的大事是什么?”梁漱溟回答道：“大事一個就是為社會奔走，做社會運動。鄉村建設是一種社會運動，這種社會運動起了相當的影響。”

　　再過8年，梁漱溟在北京逝世。墓地在桂林市穿山公園。一部分骨灰埋在山東省鄒平縣小黃山——對了，他和艾愷對談那本書，結集為《這個世界會好嗎》。

　　(作者匡雙林系浙江省溫州道爾頓小學)

　　(正文結束)