“不少語文課泡沫很多，缺乏扎實的本體知識，缺乏學術含量、文化含量”，特級教師于漪的這個觀點值得我們深思。作為中小學教師，我們需要學好本體知識，即特定的學科知識。經典古詩文特別是古詩詞，是我國文學史中的一顆明珠。對語文教師來說，古詩詞就是一類重要的本體知識。

　　閱讀古詩詞可以豐富內心，了解人間真情。比如唐代詩人孟郊的《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”人與人之間的愛有許多種，最無私的莫過于母愛，誦讀千遍萬遍也讀不盡這不變的溫情。不論時代發生什么變化，不論生活格局發生多大改變，我們都要重視家庭文化建設，注重家庭、家教、家風。

　　“感人心者，莫先乎情”。古詩詞具有“感情作用”和“社會作用”，在某種意義上，其重要作用之一便是抒情達意。孔子將詩的作用總結為“興觀群怨”，“興”是啟思與抒情，“觀”是關照與認知，“怨”是指責和批判，均屬于“創造審美”層面;“群”是交流思想感情、交換見解看法和實現社會交際，屬于“接受美學”層面。比如唐代詩人王維的《相思》：“紅豆生南國，春來發幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”這原是寄給友人的詩，借紅豆表達思念之情，但后人常將它作為一首情詩來理解。作者與讀者對同一作品理解、感悟上的差異是經常發生的事，實際上“相思”作為一種情感，內涵十分豐富。再比如“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”，之所以成為千古名句，很大程度上是因為它發出了古往今來人們所共有的思鄉思親之情。據說王維寫這首詩時只有17歲，一個人到長安參加科舉，可能是因為趕上重陽節，也可能是因為沒有及第，情緒低落，于是就寫下了這首《九月九日憶山東兄弟》。其中一個“獨”字，兩個“異”字，一個“倍”字，將詩人的處境和對親人的思念全部拋灑出來。還有宋代詩人陸游的《示兒》：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”這是詩人臨終時寫給自己孩子的。傳統中國講究“詩教”，如果真有所謂“詩教”，這種“為國盡忠，在家盡孝”的情懷便是一種偉大的“詩教”。可見，中國人文精神很多都是通過古詩詞呈現的。

　　作為語文教師，我們需要一些古詩詞打底子，最好能找到幾個喜愛的詩人，在古詩詞中學習也向詩人學習。我喜歡蘇軾的瀟灑和曠達，他碰到困難時不像柳宗元那樣悲傷，也不像屈原那樣用生命抗爭，而是超然自適、安之若素，所以他在任何險惡環境中都能做到不為之驚、不為之憂、不為之亂。

　　需要注意的是，讀古詩詞與讀小說和其他文體不一樣，需要一種安靜的狀態，可以一邊品茶，一邊放著輕音樂，一邊讀詩。這是一種閱讀方式，也是一種美好的教育生活方式。

　　(作者潘裕民系上海市黃浦區教育學院)

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